2026.01.20(화) 22:53
교육타임즈 지면신문
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이날 학술세미나는 '소주가씨의 역사와 석호집의 사료적가치'라는 주제로 박현규 순천향대학교 교수의 '임진왜란 시기 소주가씨 해동조 가유약의 행적과 문학', 이근호 충남대 교수의 '조선후기 소주가씨 문중의 역사와 주요인물', 정욱재 독립기념관 연구위원의 '석호집을 통해 본 가행건의 학문과 사상', 박범 공주대 교수의 '석호집에 나타난 19세기 태안 안흥진성의 실상'이 발표됐다. 이어 토론에는 김경수 청운대학교 교수가 좌장을 맡고, 정만호 충남대학교 교수, 홍제연 충남역사문화연구원 백제충청학연구부장, 이병찬 우송대학교 교수, 문광균 충남역사문화연구원 박물관운영부장이 토론자로 참여했다.
조한필 원장은 개회사를 통해 "해양 경관이 아름다운 태안군은 역사적으로 해양사, 해양문화자원을 많이 간직하고 있는 지역이며, 오늘 학술세미나의 주제인 가행건의 《석호집》도 태안의 해양사와 밀접한 관련이 있다"고 말하고 "《석호집》은 1870년(고종 7) 가행건 아들 가일영에 의해 간행된 문집으로 이들은 임진왜란 당시 명군으로 참전하여 큰 공을 세운 가유약의 후손으로 전란이 끝난 후 태안군 일대에 정착하였는데, 이들이 현재 소주가씨"라고 했다.
이어 "1798년(정조 22) 태안군 남면에서 태어난 가행건은 서울에서 활동하면서 부호군, 오위장, 안흥첨절제사 등을 지낸 인물로 무관직의 무장이었으나, 김유근과 김좌근 문하에서 수학하여 시문에도 능했고, 《석호집》은 이러한 가행건의 학문과 사상을 알 수 있는 저작으로 현재 국립중앙도서관을 포함하여 2곳에서 그 실물이 전하고 있으며, 충남역사문화연구원에서는 매년 충남의 주요 역사사료를 '충남학자료총서'라는 이름으로 간행하고 있는데. 올해는 가행건의 문집을 번역하여 《국역 석호집》을 간행, 오늘 학술세미나는 태안군의 소중한 역사 사료인 《국역 석호집》을 간행함과 동시에 소주가씨의 역사와 《석호집》의 가치, 가행건의 행적을 살피기 위한 자리"라고 말했다.
가세로 태안군수는 "선선한 산들바람이 기분 좋게 불어오는 때에, 소주가씨의 역사와 석호집의 사료적 가치를 조명하기 위해 국역 석호집 발간기념 학술세미나가 개최된 것을 매우 뜻깊게 생각하며, 오늘 학술세미나를 개최하기 위해 물심양면으로 수고로움을 아끼지 않으신 충청남도 역사문화연구원 조한필 원장님, 이충일효문화연구원 가갑손 이사장님을 비롯해 바쁘신 중에도 오늘 세미나에 참석해 주신 발표자와 토론자분들께 진심으로 감사의 인사를 드리며, 우리나라 소주가씨의 시조는 임진왜란 때 명나라 병부상서와 계요도찰사를 맡고 있던 가유약 으로 그의 고향은 중국 강소성 소주로 임진왜란 때 원병을 이끌고, 왜적과 싸워 무공을 세웠고, 또 가유약은 정유재란시에 아들 가상과 손자 가침도 함께 3대가 참전하였는바, 부자 동순(同殉)의 충의와 손자 조선 잔류 효행의 이충일효 정신은 동서와 고금, 남녀노소를 막론하고 백행의 근본이며 인간이 지켜야 할 최고의 덕목으로 써 우리가 가슴 깊이 새겨 길이 간직해야 할 것"이라고 했다. 이어 "19세기 헌종 때 충무위 부사용을 지냈고 철종 때에는 충청도 안흥량진 수군 병마첨절제사를 역임한 가행건의 석호집도 우리에게 시사하는 바가 크며, 특히 당시 안흥지방은 전복과 해삼이 특산으로 궁중에 올리는 진상품이었는데, 엄동설한에도 백성들이 차가운 바닷물에 드나들며 전복, 해삼을 따다 바쳐야되는 민폐의 시정에 대해 강력히 건의해 진상공납을 폐지하여 백성들의 고달픔을 덜어 목민정신과 애민정신을 몸소 실천했다"고 말했다. 가 군수는 또 "오늘 학술세미나는 소주가씨 문중의 역사와 석호집을 통해 본 가행건의 학문 과 사상, 19세기 태안 안흥진성에 대하여 검토하는 자리가 될 것이며, 세미나를 통해 얻어진 학술성과는 태안군 역사문화적 위상을 한층 높이는 것은 물론이며, 역사를 탐구하여 우리 자신과 지역에 대한 지식을 쌓아 더 잘 사는 태안을 만드는데 크게 기여할 것으로 기대된다"고 말했다.
이충일효문화연구원 가갑손 이사장은 "충남역사문화연구원의 이번 ˂국역 석호집˃ 발간기념 학술세미나는 국가지정문화재 태안 안흥진성 관련 사료로서의 학술적 가치와 충남학 연구 활성화에 크게 기여할 것으로 기대된다"고 말하고 "《석호집》이 후대 우리에게 남겨준 의미는 바로 ‘충효(忠孝)’사상이 고스란히 담겨있다는 사실이며, 나라에 대한 충성심과 부모에 대한 효도(孝道)는 동서고금, 남녀노소를 막론하고 백행의 근본이고 인간이 마땅히 지켜야 할 도리이며 최고의 덕목"이라고 강조했다. 이어 "이충일효문화연구원은 가유약 3세가 남기신 충효사상을 소주가씨 문중에 국한하지 않고 나아가 국가와 사회 발전을 위한 젊은 세대와 청소년들의 인성, 진로, 교육을 지원하고 지속적인 연구를 목적으로 하고 있으며, 임진왜란 이후 소주가씨 후예들은 나라를 구한 황조인(皇朝人) 후예로서 여러 선조들이 벼슬길에 올라 여러 방면에서 역할을 해왔으며, 170여 년 전인 19세기 중엽 13대손인 가행건(賈行健) 선조와 함께 일영(日永), 중영(中永) 두 자제분의 눈부신 활약으로 소주가씨의 중흥(中興)을 일으킨 사실에 주목해야 하며, 특히 행건 중영 부자는 안흥첨절제사(安興僉節制使)로 근무한 몇 안 되는 충남출신이라는 사실에 주목할 필요가 있고, 지금 진행되고 있는 안흥진성 복원사업에 본 책자 《석호집》이 중요한 자료로 활용될 가치가 충분히 있는바 장차 안흥진성에 복원될 검소루, 제승루에 안흥진성을 다스린 가 행건의 시문이 반드시 걸려야 한다"고 주장했다.
가 이사장은 "오늘 학술세미나를 위해 심혈을 기울여주신 박현규 순천향대 교수님과 충남역사문화원 조한필 원장님, 민정희 박물관장님 그리고 실무를 총괄해주신 문광균 박사님과 연구진 여러분들, 그리고 2충1효 정신을 기리기 위해 13년 동안 전국 백일장 대회를 개최해오고 있는 적돌문학회 가금현 회장과 관계자 모든분들게 이 자리를 빌어 감사드린다"고 말했다.
<임진왜란 시기 소주 가씨 해동조 가유약의 행적과 문학>
-박현규 순천향대학 교수
16세기 말에 조선 땅에서 일어난 동아시아 국제 전쟁인 임진왜란은 우리 민족의 구성원을 다양 하게 만드는 커다란 매개체 역할을 하였다. 오늘날 한국 사회를 구성하고 있는 성씨 가운데 임진 왜란 때 조선 참전에 나선 명나라 인사를 시조로 둔 집안이 꽤 존재한다. 이들 집안이 한반도에 정 착하게 된 과정은 여러 형태이지만, 모두 부득불 본국을 떠나 이국땅에서 살아가야 하는 운명을 가졌다. 이들 집안의 후손은 우리 영토에 여러 대를 이어가며 뿌리를 내리고 우리 사회의 구성원 으로 열심히 살아가고 있다.
그 대표적인 집안 중 하나가 본 논제에서 다루는 소주(蘇州)가씨(賈氏)이다.
소주가씨의 해동조 가유약은 임진왜란 때 두 차례 조선에 들어왔다. 한 번은 1593년(선조 26) 에 흠차사험군공병부무선청리사주사(欽差査驗軍功兵部武選淸吏司主事)로 명군의 공적을 감찰하고 신종이 내린 군공 칙서와 은전을 반포한 뒤에 본국으로 돌아갔다. 또 한 번은 1599년(선조 32) 에 원임(原任) 병부직방사랑중(兵部職方司郞中)으로 경리 만세덕(萬世德)을 보좌하며 일본군의 재 침을 방비하는 선후책을 관리하는 역할을 맡았다.
가유약은 임진왜란 때 조선을 도와준 명나라 인사임에도 불구하고 지금까지 학계나 사회에 잘 알려지지 않았다. 그 단적인 실례가 현시점까지 국내외 학계에서 가유약을 대상으로 분석한 어떠한 선행 연구물을 찾아볼 수 없다. 이것은 임진왜란사에서 전투, 장수, 외교 위주로 연구되는 분위 기로 인해 문신 출신 가유약에 대한 관심 부족이나 사료가 많지 않은 점에서 나왔겠지만, 무엇보 다도 우리가 가유약을 찾아보고자 하는 노력과 정성이 부족한 점도 큰 몫을 차지한다.
우리는 임진왜란의 실체를 올바르고 면밀히 파악하기 위해 국내외에 산재된 자료를 종합해서 다양한 각도로 접근해 볼 필요가 있다. 필자는 임진왜란에 참전한 명 문무장리(文武將吏)들의 출신 지역을 중심으로 조사하여 그들이 남긴 행적과 자료를 파악하는데 많은 노력을 펼쳤다. 일전에 가 유약의 후손인 가행건(賈行健)의 《석호집(石湖集)》을 번역하였다. 이번에 필자가 그동안 수집했던 가유약의 각종 자료를 가지고 임진왜란 시기를 중심으로 그의 행적과 문학에 대해 본격적으로 규명해 본다. -중략-
가유약은 뛰어난 문재를 가진 전통 문사였다. 경적을 섭렵하여 다양한 지식을 갖추었고, 글씨에 일가견이 있었으며, 특히 악부, 산곡 등 여러 시체에도 능했다. 조선 사관과 실록에서도 가유약의 문재가 빼어나다고 평할 정도였다. 가유약은 《청원사고(靑原詞稿)》, 《영물근체(詠物近體)》, 《쌍청 집(雙淸集)》, 《전석기전(前席記傳)》 등 여러 문집을 남겼으나 오늘날 전해오는 작품은 많지 않다. 다만 <무종동(無終洞)>, <보주산조망(寶珠山眺望)>, <숙서흥관운(宿瑞興館韻)>, <부산평왜비명(釜 山平倭碑銘)>에서 가유약의 빼어난 문재를 확인할 수 있다. 가유약이 조선에 머물고 있을 때 당대 최고의 문사로 알려진 차천로, 허균 등과 학문 교류가 있었으며, 특히 허균에게 해외에서 자신의 문재를 발휘할 수 있다는 희망을 품게 해주었다. 그리고 오명제가 편찬한 《조선시선》의 교정 작업 에 참여하여 수준 높은 한국 한시를 중국 문단에 소개하는데 일조했다. 또 가유약은 임진왜란 때 위난에 빠진 조선의 국운을 도와준 인사였다. 이 모든 것이 역사 기록에 기술되어 있다.
<조선후기 소주가씨 문중의 역사와 주요 인물>
- 이근호 충남대학교 교수
본고에서는 이 같은 관점에서 임진왜란 때 조선에 파견되었다가 정착한 소주가씨(蘇州賈氏)에 대해 검토하고자 한다. 조선에 정착한 소주가씨에 대해서는 주로 가문에서 간행한 자료3)를 통해 서 소개되었고, 이밖에도 태안반도의 촌락에 대한 검토 과정에서 소주가씨를 언급한 연구가 있 다.4) 학문적 검토가 거의 진행된 바가 없다고 하겠다. 아래에서는 선행 연구를 참고하면서 조선 후기 소주가씨의 본관 유래를 비롯해 그들이 태안에 정착하는 내력을 살펴보고, 이어서 후손들의 계파 형성 및 거주지 변동과 관직 진출 인물 등에 대해서 추적하고자 한다.
가국의 국도(國都)는 현재의 중국 산서성(山西省) 양분현(襄 汾縣) 일대인데, 족보에서 굳이 소주를 언급하는 것은 본관인 소주가 중국의 동일 지명에서 유래 하였음을 강조하기 위한 것으로 보인다. 《소주가씨대동보》에서 가유약(賈維鑰)을 중시조(中始祖) 로 표현하고 있는 것 역시 소주가씨가 중국 가씨에서 유래한 것임을 명시한 부분이다.
소주가씨는 임진왜란 때 명군(明軍)의 일원으로 조선에 파견되었던 가유약(賈維鑰)을 시조로 한 다. 가유약의 자는 무경(無扃)이고 호는 지백(知白)이며, 명의 직례(直隷)인 순천부(順天府) 준화현 (遵化縣) 출신이다. 1583년(만력 11, 선조 16)에 진사가 되었다. 가유약은 주사(主事)의 직함을 띠 고8) 1593년(선조 26) 명 황제의 칙서를 가지고 조선에 나와 있던 송응창(宋應昌)의 경략아문(經略 衙門)에 가서 효유하였다. 가유약의 주 업무는 명나라 군사의 군공을 조사하고 군대를 위로하는 것이었다. 이때 조선에서는 칙사를 그대로 보낼 수 없다며 안주(安州)나 정주(定州)에서 전위연(餞 慰宴)을 거행하는 문제가 논의되었다.9)
가유약은 이후 1599년(선조 32) 윤4월에 낭중(郎中)의 직함을 띠고 조선에 파견되었다.10) 경리 (經理) 만세덕(萬世德)을 보좌하기 위한 것이었다.11) 윤4월 7일과 윤4월 9일,12) 윤4월 11일,13) 8월 14일,14) 8월 15일,15)10월 5일,16) 10월 7일17) 등에 국왕과의 만남을 가지기도 하였다. 윤4월 11일 만남에서는 다음과 같이 병농분리(兵農分離)라는 군비(軍備) 강화책을 제시하기도 하였다.
"귀국의 문관 중에 지모 있는 선비가 많으니 반드시 남김없이 계책을 세우리라 봅니다. 귀국 이 잔파되기는 했어도 팔도의 군병을 모으면 수만 명은 얻을 수 있으니 험지와 요새지에 웅거 하여 군대 훈련과 둔전, 그리고 농사를 권장하는 등의 일을 차례로 거행한다면 뒤처리할 계책이 없다고 걱정할 것이 뭐 있겠습니까. 천조는 군대와 농사를 둘로 분리하여 각기 본업이 있는 데, 제가 들으니 귀국의 전사들은 다 스스로 군량을 소지하고 3개월 만에 교대한다고 하였습니 다. 이미 전쟁에 나가게 하면서 또 스스로 군량까지 짊어지고 가게 하는 것은 이른바 ‘천리길에 군량을 가지고 가니 군사에게 굶주린 기색이 있다.’고 하는 것입니다. 군대란 담력을 키우는 훈 련이 최고니 담력을 키우지 않으면 만 근을 드는 힘이 있어도 쓸 수 없는 것입니다."18)
가유약이 1599년 조선에 파견되었던 당시 아들 가상(賈祥)도 도사(都司)의 직함을 띠고 조선에 파견되었다.19)
가상은 1만2천5백여명의 명나라 군대를 이끌고 마귀(麻貴) 제독 휘하에서 전쟁에 참여하였다. 남 원 전투에서 전공을 세웠고, 이어 동래 부산포구에 진출하여 전투를 치르던 중 외원(外援)이 끊겨 부친 가유약과 함께 전사한 것으로 전한다. 이때 가상의 아들 가침(賈琛)이 병부종사관으로서 분투 하여 같이 죽고자 하였으나, 마귀 제독의 만류로 그쳤다. 그리고는 조부인 가유약과 가상의 유해를 수습하여 서생진 도독동에 임시로 장례를 지냈다. 이후 마귀 제독이 가침의 환국을 권유하였으나, 가침은 이를 거부하였다. 이에 마귀가 권순(權純)에게 가침을 사위로 삼도록 하고, 묘소를 수호하도 록 하였다고 한다.22) 처부인 권순의 본관은 안동으로, 1551년(명종 6) 알성시에 급제한 인물로, 강 원도 도사와 시강원 필선과 성균관 전적, 사헌부 지평, 나주목사, 진주목사 등을 역임한 바 있다. -중략-
한편 소주가씨의 인물 중 주목되는 인물이 가행건인데, 그는 어려서부터 유학적 소양을 함양하였으며, 성장해서는 안동김씨 김좌근이나 김흥근 등의 지원과 후원 속에서 안흥진첨사를 지내기도 하였다. 가행건 이외에도 가중영이나 가일영, 가우영, 가기영 등은 무과나 충량과를 급제하고 첨사나 오위장 등을 지냈다.
<《석호집》을 통해 본 가행건의 삶과 경세론>
- 정욱재 독립기념관 연구위원
賈行健(1798~1865)은 다사다난한 19세기 전반기를 살며 말 년에 ‘임술민란’을 경험하던 인물이었다. 그는 다행히 《石湖集》5)이라는 문집을 남기고 있어 가행 건 본인이 평소 지녔던 생각과 현실인식 등을 일부나마 파악할 수 있다. 이 글은 우선 그가 남긴 문집 《석호집》을 중심으로 우리 역사에서 생소한 가행건이란 인물의 이야기를 풀어나가려 한다. 그의 가계와 활동을 개략적으로 살펴보고, 다음으로 그가 남긴 〈三政對策〉을 통하여 그의 경세론 이 지닌 특징의 일단을 파악하고자 한다. -중략-
가유약-가상-가침으로 이어지는 3대가 임진왜란 시기에 조선에 와서 도왔던 행적은 가행건을 비롯하여 소주가씨 구성원들에게 큰 자부심의 원천이었다. 이후 지방 읍지에서 태안지역의 성씨를 거론할 때 소주가씨는 나란히 거론되는 가문으로 인정받았다.
황조유민의 가문에서 태어난 가행건은 어려서부터 기개와 도량이 대단하며 재주가 명민하여 4 세 때 글을 배우고 6세에 문장을 지었다고 한다.-중략-
가행건은 안흥첨사로서 자신의 임무를 충실히 수행하려 노력하였다. 그는 안흥진의 현황과 거주하는 백성들의 고단한 삶을 살펴보았다. 그가 지은 ‘海溢’이란 시 한 수를 통해 그 일단을 엿볼 수 있다.
衝波決洑走良田파도의 충격으로 보 터져 良田으로 달려가니 極目平沙轉渺然눈길 닿는 데까지 끝이 없는 모래펄이 되었네. 欲睹禾苗無覔處벼 싹을 보고 싶어도 찾을 곳은 없고
提笻爲向地中穿지팡이 짚고 향하는 곳마다 땅 속만 뚫어가네.33)
바닷가를 끼고 있는 곳은 늘 자연재해를 피할 수가 없는 법으로, 해일이 일어날 때마다 백성들이 공들어 농사를 지은 땅이 모래로 뒤덮이는 현실을 말하고 있다. 그가 관할한 지역은 척박한 토지 로 곡식도 잘 자라지 않는 곳인데 이런 상황이 자주 발생하여 백성들이 바다에서 생계를 찾아야만 했다. 그는 현장을 찾아가서 백성들의 실태를 직접 확인하였다. -중략-
황조유민의 후손이란 점과 김좌근의 후원으로 1853년 56세라는 늦은 나이에 안흥첨사가 되어 자신의 경륜을 펼치고자 하였다. 그는 안흥첨사로서 백성의 고단한 삶을 직접 살피고 그것을 해결 하기 위해 최선을 다하였다. 그러나 그의 관할지역에서 세곡선 1척이 패선되는 불행한 상황으로 인해 만 2년도 채 못 되어 물러날 수밖에 없었다. 그는 안흥첨사를 마지막으로 다시 관직에 나가 지 않고 향리에서 후손과 후학을 가르치는 등 ‘安貧樂道’의 삶을 살았다. 그후 1862년 임술민란을 목도하자 철종의 책문에 적극 호응하여 65세의 고령의 나이에도 불구하고 자신의 견해를 압축한 〈三政對策〉을 작성하였다.
<《석호집》에 나타난 19세기 태안 안흥진성의 실상>
- 박범 공주대학교 교수
안흥진은 고려시대 이래 삼남지방에서 한성부로 들어가는 길목에 자리하고 있다. 삼남 지방의 어떠한 선박도 안흥진 앞 바다를 거쳐야 한강으로 들어설 수 있었다. 특히 조선후기에 이르면 안 흥진의 역할은 매우 커지고 다양했다. 그러한 결과 안흥진에 산성이 축조되었고 창고가 건립되었 으며 산성을 보호하기 위한 군제가 편성되었다.
대동법 시행 이후 세곡선의 수가 증가하면서 안흥진의 역할은 더욱 커졌다. 조운선을 호송해야 하는 업무가 매우 중요해졌다. 이를 단속해야 하는 책임 또한 안흥진에 주어지면서 첨사의 역할도 강화되었다. 안흥진은 본래 수군진으로서 육군을 보유하고 있었고 산성을 관리해야 했으며 창고 를 책임지고 조운 관리도 맡았다. 안흥진의 이와 같은 여러 가지 기능과 역할이 주어지면서 이를 안정적으로 제도화해야 하는 과제도 안게 되었다.-중략-
사실 안흥진 거주민과 관련하여 가장 주목될 만한 내용은 진상물 상납(上納)과 관련된 것이다. 《첩보선집》에는 두 종류의 진상물 관련 문제가 나타난다. 하나는 진상용 생복(生鰒)에 대한 것이 고 다른 하나는 사유환(蛇油丸)이다.
전복은 일찍부터 안흥진 경내 백성들이 내의원에 올리던 진상품이었다. 《내의원식례》에 따르면 내의원에 바치는 물품으로 연례진상(年例進上)과 연례복정(年例卜定)으로 나누어지는데 전복은 복정(卜定)에서만 확인된다. 연례복정 중에서 유갑생복(有匣生鰒)은 충청수영과 황해수영에서만 올리도록 하였는데 안흥진은 바로 충청수영에 속하여 해당 진상물을 올렸던 것으로 보인다.-중략-
안흥첨사를 지낸 인물 중에서 문집 혹은 저서를 남긴 인물은 많지 않다. 이 중에서 눈에 띠는 인 물은 가행건(賈行健, 1798~1865)이다. 그는 1853년(철종 4) 6월, 안흥첨사에 임명되었다.88) 그 리고 안흥첨사에 약 2년 여 간 재임하였다. 그는 《석호집》이라는 문집을 남기면서 선정비(善政碑) 가 건립된 유일한 안흥첨사로 보인다. 그의 문집에도, 그리고 선정비에도 그가 안흥첨사로서 남긴 흔적들이 확인된다. 행장(行狀)에 따르면 그는 안흥첨사에 임명되어 ‘민초들을 자식과 같이 돌보았다. 돌아갈 때 민 초들이 성 동문 안에 마애비(磨崖碑)를 세웠다’고 기록하였는데89) 그 마애비가 선정비로 보인다. 정식 이름은 가행건애민선정비(賈行健愛民善政碑)이다. -중략-
1853년 안흥첨사로 임명된 가행건은 이러한 과정 속에서 안흥진을 관리하였다. 그는 지형보다 사람이 먼저라는 관점에서 안흥진 백성들의 폐단 문제를 제기하였고 이를 실행할 수 있었다. 그가 본 안흥진의 경관은 이전과 크게 다르지 않았다. 그럼에도 불구하고 그는 안흥첨사로서 주어진 역 할을 수행해야 했고 그가 보기에 우선 순위는 당면한 문제점을 적극적으로 해결하는 것이었다.
<전문>
임진왜란 시기 소주 가씨 해동조 가유약의 행적과 문학
- 박 현 규(순천향대학교 교수
1. 서론
16세기 말에 조선 땅에서 일어난 동아시아 국제 전쟁인 임진왜란은 우리 민족의 구성원을 다양 하게 만드는 커다란 매개체 역할을 하였다. 오늘날 한국 사회를 구성하고 있는 성씨 가운데 임진 왜란 때 조선 참전에 나선 명나라 인사를 시조로 둔 집안이 꽤 존재한다. 이들 집안이 한반도에 정 착하게 된 과정은 여러 형태이지만, 모두 부득불 본국을 떠나 이국땅에서 살아가야 하는 운명을 가졌다. 이들 집안의 후손은 우리 영토에 여러 대를 이어가며 뿌리를 내리고 우리 사회의 구성원 으로 열심히 살아가고 있다.
그 대표적인 집안 중 하나가 본 논제에서 다루는 소주(蘇州) 가씨(賈氏)이다. 충남 태안군 태안읍 에서 남쪽으로 안면대로를 따라 한참 내려가면 남면이 나오고, 남면을 조금 지나면 양장1 교차로 가 나온다. 여기에서 동쪽 망재(望嶺) 방향으로 꺾어 2㎞ 정도 들어가면 숭의사(崇義祠)가 나온다. 숭의사는 가유약(賈維鑰) -- 가상(賈祥) -- 가침(賈琛), 즉 임진왜란 때 참전에 나선 소주 가씨 해 동조 삼대를 기리는 사당이다. 충남 문화재자료 제300호이다. 숭의사 아래쪽 양잠 1리가 소주가씨의 집성촌이다. 소주가씨종친회관은 태안군 태안읍 남문리에 있다.
소주 가씨의 해동조 가유약은 임진왜란 때 두 차례 조선에 들어왔다. 한 번은 1593년(선조 26) 에 흠차사험군공병부무선청리사주사(欽差査驗軍功兵部武選淸吏司主事)로 명군의 공적을 감찰하 고 신종이 내린 군공 칙서와 은전을 반포한 뒤에 본국으로 돌아갔다. 또 한 번은 1599년(선조 32) 에 원임(原任) 병부직방사랑중(兵部職方司郞中)으로 경리 만세덕(萬世德)을 보좌하며 일본군의 재 침을 방비하는 선후책을 관리하는 역할을 맡았다.
가유약은 임진왜란 때 조선을 도와준 명나라 인사임에도 불구하고 지금까지 학계나 사회에 잘 알려지지 않았다. 그 단적인 실례가 현시점까지 국내외 학계에서 가유약을 대상으로 분석한 어떠 한 선행 연구물을 찾아볼 수 없다. 이것은 임진왜란사에서 전투, 장수, 외교 위주로 연구되는 분위 기로 인해 문신 출신 가유약에 대한 관심 부족이나 사료가 많지 않은 점에서 나왔겠지만, 무엇보 다도 우리가 가유약을 찾아보고자 하는 노력과 정성이 부족한 점도 큰 몫을 차지한다.
우리는 임진왜란의 실체를 올바르고 면밀히 파악하기 위해 국내외에 산재된 자료를 종합해서 다 양한 각도로 접근해 볼 필요가 있다. 필자는 임진왜란에 참전한 명 문무장리(文武將吏)들의 출신 지역을 중심으로 조사하여 그들이 남긴 행적과 자료를 파악하는데 많은 노력을 펼쳤다. 일전에 가 유약의 후손인 가행건(賈行健)의 《석호집(石湖集)》을 번역하였다. 이번에 필자가 그동안 수집했던 가유약의 각종 자료를 가지고 임진왜란 시기를 중심으로 그의 행적과 문학에 대해 본격적으로 규 명해 본다.
2. 가유약(賈維鑰)의 행적 고찰
먼저 가유약의 자호부터 살펴본다. 문헌에 따라 조금 다르다. 《임진필록(壬辰筆錄)》과 《상촌집 (象村集)》에는 자가 무경(無扃), 호가 지백(知伯)이라고 적었고, 《[강희]준화주지(遵化州志)》에는 자 가 지백(知伯), 《[광서]준화통지(遵化通志)》에는 자가 지백(智伯)이라고 적었다.
가유약의 원 고향은 하북 준화(遵化)이고, 부친은 병부우시랑 가응원(賈應元)이다. 1582년(만력 10)에 순천부 향시에 급제했다. 당시 준화 인사들은 향시 급제한 가유약, 마사공(馬思恭)、유서(劉 栖)、구양난(歐陽煖) 등을 기리기 위해 준화 성동가(城東街)에 사준방(四駿坊)을 세웠다. 청 광서 연간에 아직 남아 있었다.1) 또 정확한 시점은 알 수 없지만, 준화에 가응원, 가유약 부자를 기리는 사마방(司馬坊)이 세워졌다. 청 광서 이전에 훼멸되었다.2) 1589년(만력 17)에 가유약은 진사에 급 제하여 본격적으로 관료 생활에 나섰다.3)
임진왜란 때 가유약은 조선에 두 차례 들어왔다. 1593년(만력 21) 3월에 도찰원(都察院)의 명을 받아 흠차사험군공병부무선청리사주사(欽差査驗軍功兵部武選淸吏司主事)의 직분으로 첫 번째 조 선에 들어왔다. 이때 가유약이 맡았던 임무는 크게 두 가지이다. 하나는 압록강 강가, 즉 의주에서 명군의 군공을 감찰하는 것이고, 다른 하나는 安州에서 명군의 노고을 치하하는 황제의 칙서와 은 전을 반포하는 것이다.4) 가유약이 가져온 칙서 원문은 《경략복국요편(經略復國要編)》 권9 <사호상 장사소(謝鎬賞將士疏)>에 수록되어 있다. 선조는 가유약이 들어왔다는 소식을 접하고 시신(侍臣) 을 보내어 안주나 정주에서 전위연(餞慰宴)을 베풀 계획을 세웠으나, 가유약이 경략 송응창(宋應 昌)에게 칙서와 은전만 반포하고 이내 돌아가는 바람에 무산되었다.5)
《신종실록(神宗實錄)》에 의하면 1595년(만력 23) 10월에 낭중 가유약은 명 조정이 실시한 감주 (甘州; 현 장액[張掖])에서 몽골군을 물리친 공적을 치하하는 포상에서 은량을 받았다.6) 이때 가유 약의 직급이 낭중이다. 낭중은 상서(尙書), 시랑(侍郎)의 밑에서 각 부처의 사무를 관장하는 원외 직(員外職)이다. 《임진필록》에 가유약이 병부직방사랑중(兵部職方司郞中)에 올랐던 연도를 1596 년(만력 24)으로 적었는데,7) 그 전해에 승직했던 것으로 보인다.
1596년(만력 24) 5월에 가유약은 예부와 병부에서 섭계고(葉繼羙) 사건을 빨리 처리하지 않았 던 일로 인하여 혁직되었다.8) 당시 섭계고 사건처리를 담당한 관리들은 모두 엄한 처분을 받았다. 그 처분은 겉으로 사건처리를 빨리 처리하지 못한 것에서 나왔지만, 실상은 신종제가 섭계고 사건 을 빌미로 관료들을 정풍하겠다는 숨은 의도가 깔려 있었다. 병부직방사낭중을 맡은 지 얼마 되지않은 가유약이 혁직이라는 엄한 처분을 받은 것은 다소 지나쳤다고 할 수 있다.
1599년(만력 27)에 가유약은 두 번째 조선 방문이 이루어졌다. 가유약은 원임 병부직방사낭중 의 신분으로 경리 만세덕의 아래에서 일본군의 재침을 막는 선후책을 도모하기 위해 조선에 들어 왔다.9) 윤4월 7일에 선조와 가유약은 처음 대면했다. 선조가 모화관에 행차하여 한양으로 들어오 는 가유약을 맞이하고 지난번 안주에 들어왔다가 급히 되돌아가는 바람에 만나지 못했는데, 이번 에 멀리 오셔서 만나게 되니 기쁘다는 말을 했다. 이에 가유약은 도찰원, 즉 명군 군공을 감찰하는 임무로 들어와 폐를 끼친 일이 많아 미안하다며 겸허하게 답변했다.10)
이틀 후인 9일에 선조가 가유약의 관소에 행차하였다. 가유약이 국왕의 성덕과 큰 복을 언급하 며 덕담하자, 선조 또한 황제의 재조에 힘입어 그대를 만날 수 있게 되었다며 덕담으로 화답했다. 이어서 가유약은 선후책을 경리 만세덕과 상의해서 처리할 것이라며 자신이 조선에 체류하게 된 목적을 알렸다.11)
당시 가유약이 조선에서 맡은 주된 업무는 선후책, 즉 난후 방비책이다. 1598년(선조 31) 11월 에 조명연합 수군과 일본 수군이 노량 앞바다에서 맞붙은 대규모 노량해전을 끝으로 7년 동안 끌 어오던 임진왜란이 사실상 막을 내렸지만, 이후 조선 조정과 명 군부는 일본군이 다시 조선을 침 공해오는 것을 방비하는 선후책을 마련해야만 했다.
윤4월 11일에 가유약이 선조를 찾아가 예물 단자를 올리면서 선후책을 논의했다. 가유약이 선 후책의 운영에 대해 조선이 어떻게 지원함에 따라 달려있다고 말하자, 선조는 전란으로 인해 국토 가 전파되어 군사와 백성이 도탄에 빠지고 군량도 떨어졌다며 대책 마련의 어려움을 호소했다. 이 에 가유약은 조선이 피폐한 상황이지만 군사 대비책을 마련할 능력은 충분히 갖추고 있고, 군대란 담력을 키워야 한다며 힘껏 도모할 것을 요청했다.
이어서 가유약은 명군과 조선군 사이에 군사 운영의 차이점을 말해 주었다. 명나라는 군사와 농 사를 분리하고 군사에 필요한 군량을 후방에서 지원해 주는데, 조선은 군사가 스스로 군량을 마련 해서 3개월씩 교대로 근무한다. 군사가 천 리 길에 나서는데 군량을 스스로 마련해야 하는 조치는 해당 군사를 굶게 만드는 것과 같다. 이처럼 가유약은 당시 조선군이 가지고 있는 군사 운영의 커다란 문제점을 날카롭게 지적하였다.12)
기실 조선 조정은 선후책을 원만하게 운영하기에 상당히 벅찼다. 자국의 군사력을 대폭 증강하 고자 하는 마음은 있었으나, 국토가 피폐해진 현실에서 모든 것이 제대로 운영되지 않았다. 특히 군량의 절대 부족은 전란 초기부터 해결하기 어려운 큰 고민거리였다. 조선 조정은 명 군부와 명 군 잔류를 협의하는 과정에서 되도록 많은 숫자의 명군을 오랜 기간 주둔시키고 싶었으나, 명군에 게 제공할 군량 부족으로 조선에 주둔할 군사의 인원수를 대폭 축소할 수밖에 없었다.
이후 선조와 가유약은 여러 차례 만나거나 문서를 주고받으며 현안을 논의했다.13) 이때에도 침 공 방비와 군사 교련, 군량 부족과 비용 등 선후책이 주요 과제였다. 한번은 가유약이 선조와 만나 는 자리에서 일본에 붙잡혀갔다가 복건을 통해 귀환한 노인(魯認)의 첩보에 대해 일본군이 침략해 오는 것을 사전에 방비하는 것이 최선이고, 또한 유격 송대빈(宋大斌)이 조선군을 교련시키면 충 분한 효과를 거둘 것이라고 건의했다. 노인은 1597년(선조 30)에 남원성 부근에서 일본군에 의해 나포되어 일본열도로 끌려갔다가 1599년(선조 32)에 명 차관 임진혁(林震虩)의 선편으로 탈주하 여 복건, 북경을 통해 조선으로 귀환했다.
한 번은 가유약은 조선에 게첩(揭帖)을 보내 주둔 명군의 생활 여건이 몹시 열악한 상태이오니 관공(館供) 지원에 적극적으로 나서 달라고 호소했다. 명군이 조선에 계속 주둔하게 된 것은 조선 의 요청에서 나왔다. 명나라는 조선을 위하여 환란을 입을까 봐 염려되어 군사 주둔에 동의하여 춘신(春汛) 방어에 나섰고, 조선 또한 명군 주둔에 대해 정성을 다해 따르겠다고 했다. 하지만 조 선 관아가 명군에게 제공해 줄 군량이 예전에 비해 크게 줄었다. 지금 날씨가 춥고 해가 짧은 계절 인데 땔나무, 숯, 기름, 촛불 등 하찮은 물품조차 제공되지 않으며, 또한 저자에서 구할 수가 어려 워 군영을 지탱하기가 어렵다. 또 조선이 주둔 명군을 속히 철수시키고자 경비를 줄이는 소문이 나돌고 있다. 여기에 대해 국왕께서 널리 살펴주기를 바란다는 말을 전하였다.14)
이에 대해 선조는 이정귀(李廷龜)에게 시켜 회게(回揭)를 대신 작성하여 보내도록 했다. 주둔하 는 명군의 숫자가 많고 적음은 조선의 존망이 걸린 문제인데, 어찌 명군 철수를 바라느냐며 반문 했다. 다만 전란을 겪는 통에 물자가 극도로 고갈되어 관공(館供)을 마련하기가 어려운 실정이다.
그리고 관공의 결손 문제가 직무를 제대로 수행하지 못한 유사의 잘못이 있겠지만, 그들을 제대로 단속하지 못한 책무는 본인에게 있다는 말을 전하였다.15)
1600년(선조 33) 가을 조선에 잔류한 명군의 본진이 철수했다. 명군이 본국으로 철수된 사정을 살펴보면 명나라 변경 파주(播州)에서 일어난 양응룡(楊應龍)의 난을 진압하기 위해 대규모 군사 를 동원시켜야 하는 본국의 사정이 주효했지만, 그 이면에는 조선에서의 비용 증가와 관공 결핍도 주둔 명군의 철수를 촉발시키는 주요 요인 중의 하나로 꼽힌다.
가유약은 조선에 체류할 때 순국 명군들을 기리는 사당 건립에 적극적으로 나섰다. 가유약은 선 조를 만나는 자리에서 지난번 울산 도산성전투, 순천왜성전투, 명장 등자룡(鄧子龍)이 참전했던 노량해전에서 전사한 많은 장사는 모두 충성을 바쳐 용감히 싸우다가 순국한 자들이니 조선에서 해당 장소에 사우를 건립하여 치제하는 것이 마땅한데 전란이 끝난 지 1년이 지났지만 아직 건립 된 사당이 없다고 했다. 이에 선조는 도산 등처에 이미 제단을 설치해 치제하였으나 사당은 세울 겨를이 없었다며 그간 사정을 토로했다. 이어서 명군이 조선을 위해 수만 리 이역에서 싸우다가 돌아가신 것에 대해 어찌 측은한 마음이 없겠느냐며 사당 건립을 약조했다.16)
가유약이 건립을 추진한 순직 명군 사당은 민충단(愍忠壇)의 일종이다. 임진왜란 당시 명군들이 여러 전투에 나섰다가 돌아가신 자들이 아주 많았다. 대규모 전투가 펼쳐졌던 전장 근처에 제단을 쌓고 그곳에서 전사한 명군들의 혼을 기리는 치제를 행했다. 1593년(선조 26)에 명 조정은 평양, 개성, 백제, 왕경(한양)에서 전사한 명군을 위해 제단을 설치하고 봄과 가을에 제물을 마련하여 관 원이 나가 치제하는 방침을 세웠다.17) 곧이어 이 소식을 들은 조선 조정은 즉시 한성판윤, 경기감 사 등에게 전장 근처에 ‘칙사민충단(勅使愍忠壇)’이라고 쓴 나무를 세워 치제하도록 했다.18) 이때 한양 홍제원에 민충단이 세워졌다. 1595년(선조 28)에 명 조정의 명을 받은 영병유격(領兵遊擊) 진운홍(陳雲鴻)이 한양 홍제원 민충단에 나가 치제했다.19) 이후 조선 조정은 명군이 많이 전사한 안강, 울산 도산성 등처에 제단을 만들고 치제했다.
전란이 끝난 직후에 가유약의 청원처럼 조선 조정은 또 하나의 순직 명군 사당을 건립하지 않았으나, 홍제원 민충단에 대해 부정기적이나마 치제가 계속 행해졌던 사실을 확인할 수 있다.20) 1760년(영조 36)에 선무사(宣武祠) 뜰의 동편에 조그만 사당을 지어 정동관군사(征東官軍祠)로 칭 하고 홍제원 민충단의 위패를 이봉하고 치제를 계속 이어갔다.21) 그리고 가유약이 선조에게 언급 한 노량해전의 등자룡은 이순신과 함께 대규모 일본 수군을 맞서 싸우다가 전사했던 명 부총병이다. 반면 조선 문헌 가운데 가유약의 행적을 부정적으로 기술해놓은 기록이 있다. 하나는 조선 사관 의 논평이다. “가유약은 사람됨이 음험하고 거만하며 문예에만 재능이 있다.”22) 또 하나는 《임진 필록》의 논평이다. “가유약은 시문을 잘 짓고 글씨에 뛰어났고, 조선 조정에 특별히 간섭하거나 해를 끼치는 일을 하지 않았다. 통솔한 수하들이 모두 오합지졸이라 도처에서 작폐를 일으켰는데, 주사(가유약)가 단속시키지 못했다.23)
조선 측 문헌에서 논한 가유약의 인물됨은 다소 지나친 면이 있다. 가유약이 조선 조정과 선후책 을 논할 때 약간의 마찰이 있었던 것은 사실이지만, 어디까지나 자신의 임무를 충실히 수행하는 과정에서 나온 것이다. 가유약은 자신이 소속된 명군의 입장에서 더 많은 지원을 받아내는 과정에 서 조선 조정의 입장과 반한 모습을 보였다. 수하들이 규율이 없고 무질서한 행패를 일으킨 것은 비록 수하 관리를 잘못한 책임은 있지만, 그의 잘못은 아니다. 그리고 가유약은 예의를 갖춘 문사 였다. 선조와 처음 만났을 때 선조가 보내준 예물을 두 차례나 정중히 사양하고 받지 않았다.24) 가 유약은 명 조정의 신하답게 자기 단속을 충실히 행하였다.
3. 가유약(賈維鑰)의 문학 고찰
가유약은 한 명의 뛰어난 문재를 갖춘 전통 문사였다. 경적(經籍)을 섭렵하여 다양한 지식을 갖 추었다. 시를 잘 지었고, 특히 악부와 산곡(散曲)에 뛰어났다.25) 글씨에도 명성이 있었다.26) 가유약 이 조정에 있을 때 참언으로 인하여 관직에서 물러나야만 했다. 준화에 돌아와서 산수를 돌아다니며 자연이 가져다주는 멋진 풍광과 유유자적한 생활을 즐기면서 아름다운 작품을 많이 지었다. 이 때 그의 명성이 양소백(梁少白; 辰魚), 당육여(唐六如; 唐寅)와 어깨를 나란히 한다는 세평이 있다. 문집으로 《청원사고(靑原詞稿)》, 《영물근체(詠物近體)》, 《쌍청집(雙淸集)》, 《전석기전(前席記傳)》 등을 남겼으나,27) 아쉽게도 오늘날 전해오지 않는다.
가유약이 준화에 있을 때 주나라 시절 무종자(無終子) 가보(嘉父)가 신선술을 수련했다고 알려진 무종동(無終洞)을 유람한 뒤 신선 세상을 꿈꾸며 <무종동(無終洞)> 시를 지었다. 《[강희]준화주지》 권12 <예문(藝文)>에 수록된 가유약의 <무종동>을 감상해 본다.
蕭蕭古洞倚巉岏 솔솔 부는 옛 동굴이 험준하고 鷄犬高飛鼎竈寒 닭 개 높이 날고 솥 부엌 차갑도다 何日歸來丁今鶴 언제 정학(丁鶴)이 돌아와 相逢定吃紫霞丹 서로 만나 자하단(紫霞丹) 먹세
무종동은 준화 남동쪽 37㎞ 정도 떨어진 무종산(無終山; 철창촌[鐵廠村] 서쪽)에 소재한다. 동굴 입구는 3척이고, 깊이는 20여 걸음이다. 동굴 속에 크고 작은 구멍 15개기 뚫려 있어 바람과 햇 빛이 드나든다. 1575년(만력 3)에 당문찬(唐文燦)이 정비하였다.28) 당문찬의 자는 약소(若素)이고, 호는 감강(鑑江)이다. 공부우형랑중(工部虞衡郞中) 때 야철을 담당했다. 동굴 옆에는 당문찬의 <중 수철창무종동기(重修鐵廠無終洞記)>가 세워져 있다. 무종동은 원래 용천동(湧泉洞)이라고 불렀고, 척계광(戚繼光)이 무종동으로 바꾸었다. 이로부터 많은 사람이 유람하는 장소가 되었다.
상기 시에는 시인 가유약이 신선을 동경하는 마음이 잘 토로되어 있다. 시의 전반부에는 동굴의 자연 풍광과 모습을 읊었다. 시인은 주나라 가부의 신선술을 배우고 하는 마음으로 동굴을 찾아 나섰지만, 동굴이 산세가 깎아지른 듯 험준한 곳에 자리하고 있어 찾아가기가 몹시 힘들었다. 동 굴 속에는 하늘과 통해 있는 구멍이 나 있어 바람이 솔솔 불어오고, 선계에서 사는 닭과 개들이 드 나들고, 신선이 연단을 만드는 솥과 부엌은 차가웠다. 후반부에는 신선 고사와 연계해서 신선술을 배우고자 하는 마음을 담았다. 한나라 때 요동의 정령위(丁令威)가 영허산(靈虛山)에 들어가 신선술을 배운 뒤에 학으로 변화하여 고향 땅으로 돌아왔다는 고사처럼 자신도 무종자 가부와 만나 노 니면서 예로부터 선계에서 만든 비방인 자하단을 먹고선 신선이 되고 싶었다.
가유약이 준화에 머물고 있을 때 창작한 또 한 편의 시편이 전해온다. 《[건륭]직례준화주지(直隷 遵化州志)》 권12 <예문(藝文)> 중 <보주산조망(寶珠山眺望)>에서:
寶珠佳氣興雲浮 보주(寶珠)의 서기가 뜬구름 위로 일어나고 玉闕新開據上游 새로 연 옥궐이 상류에 웅거하네
突兀孤峯穿地起 우뚝 솟은 외로운 봉우리가 땅 뚫고 일어나 縈迴曲水抱山流 굽이굽이 휘도는 물이 산 안고 흐르니 已知振策凌霄漢 알았도다 지팡이 떨쳐 하늘 찌를 것을 不用乘槎犯斗牛 필요없다 떼배로 두우성(斗牛星) 범할 것을 落日蕭蕭陵谷暗 지는 해가 쓸쓸하고 산과 골이 어두침침 諸天花雨下滄洲 뭇 하늘 꽃비가 창주(滄洲)에 내리구나
이 시편은 《[강희]순화주지》나 《[광서]순화통지》에 보이지 않는다. 하루는 가유약이 준화 동남쪽 16리에 떨어진 보주산(寶珠山)에 유력했다. 보주산 정상에 상제를 모시는 옥황묘가 세워져 있었 다.29) 전반부에서 도교의 성산인 보주산의 기이한 모습을 담았다. 보주산에서 나온 상서로운 기운 이 하늘로 치솟아 올라가고, 외로운 봉우리가 땅을 뚫고 우뚝 솟아 있으며, 물이 굽이굽이 산을 돌 아 아래로 흐르고 있다. 보주산 정상부에는 시인이 꿈꾸던 천상의 세계, 즉 상제가 거주하는 자미 궁(紫微宮)이 있었다. 후반부에서 시인의 재기와 하산 모습 담았다. 시인이 보주산에서 휘두른 붓 과 시편은 이미 천상의 세계를 찌르고 북두성과 견우성을 휘졌었다. 보주산에서 유력을 마친 시인 이 산 아래로 내려가니 해가 뉘엿뉘엿 져가고 어둠이 밀려오고 있었다. 이때 시인의 뛰어난 시편 에 흡족한 상제는 그 보답으로 시인이 내려가는 길에 꽃비를 내리게 해주었다.
가유약이 조선에서 머물고 있을 때 여유가 있으면 뛰어난 조선 문사들과 시를 짓거나 학문 논하 기를 좋아했다. 한번은 가유약이 의주와 한양을 오가는 길목인 황해도 서흥관(瑞興館)에 유숙할 때 <숙서흥관운(宿瑞興館韻)>을 지었다.
凍雲初散日西斜 언 구름 흩어지니 해가 서쪽으로 기웃기웃 立馬荒城客意賖 황성(荒城)에 말 세우고 객 마음이 느릿느릿 芳草平原多鳥道 평원에 향기로운 풀과 좁은 길이 많고 低烟破壁幾人家 헤진 벽에 낮은 연기 나는 가구는 몇이냐 轉開山館他鄕酒 산관(山館)에서 타향의 술동이 열어놓고는 遙醉春風故國花 봄바람에 멀리 고국의 꽃에 취하였네 試看少微今夜色 오늘 밤에 소미성(少微星)의 광채를 살펴보니 淸光萬里照天涯 만 리의 맑은 빛이 하늘가를 비추었네
이 시는 《오산집(五山集)》 권3에 수록되어 있다. 가유약은 이 시에서 자신의 빼어난 시재를 마음 껏 뽐냈다. 첫 단락에서는 시속의 시공을 그렸다. 이른 봄날에 전란으로 헤어진 성의 객사에 말을 세워놓고 보니 해가 뉘엿뉘엿 서쪽으로 넘어가고 시인의 마음 또한 느릿느릿 여유가 있는 모습을 담아놓았다. 다음 단락에서는 주변에 아름다운 풍광을 그렸다. 객사에서 주변을 돌아보니 그림 같 은 멋진 풍광이 눈앞에 펼쳐졌다. 들판에는 향내 나는 꽃들이 많이 피어 있고, 그 사이에 겨우 새 가 지나다닐 수 있을 만큼의 좁은 길이 이리저리 나 있었다. 몇몇 인가 아궁이에서 피어오르는 연 기가 땅으로 깔려 헤진 담벼락 사이를 지나가며 멋진 풍광을 자아낸다. 이어진 단락에서는 고향을 그리워하는 생각을 담아놓았다. 이국땅의 객사에서 잘 빗은 술동이를 열어젖히고 만 리나 멀리 떨 어진 고향의 꽃향내가 봄바람을 타고 날아 들어오니 이내 취해버렸다. 마지막 단락에서는 시인은 뛰어난 시재를 마음껏 드러냈다. 저 멀리 하늘 가운데 맑은 빛을 발산하는 소미성(少微星), 일명 처사성(處士星)을 살펴보고는 먼 이국땅에까지 반짝거리는 자신의 시재를 과시했다.
조선 조정은 가유약의 시재에 맞서기 위해 특별히 시재로 널리 알려진 차천로(車天輅)를 접반관 으로 삼았다. 당시 차천로의 시는 한호(韓濩)의 글씨, 최립(崔岦)의 산문과 더불어 송도삼절(松都三 絶)이라고 불리었다. 이날 차천로는 가유약의 시를 차운해서 <차가랑중숙서흥관운(次賈郞中宿瑞興 館韻)>을 지었다.30) 또 차천로는 문장 또한 수려하여 선조 연간에 대명과 대일본의 외교문서 대부분 을 담당했다. 한번은 접반사 한술(韓述)을 대신해서 가유약에게 보낸 계(啓)를 지어주기도 했다.31) 가유약은 조선 문단에서 천재 문사로 알려진 허균(許筠)과 학문 교류를 펼쳤다. 허균은 부친 허엽(許曄), 맏형 허성(許筬), 중형 허봉(許篈), 누이 허난설헌(許蘭雪軒)으로 이루어진 명문 문벌의 자제이다. 한 번은 허균이 가유약의 시를 차운한 적이 있다. 미국 버클리대학도서관에 명 유격 남 방위(藍芳威)가 정유재란 때 들어와 많은 한국 한시를 수집하여 선별한 《조선시선전집(朝鮮詩選全 集)》이 소장되어 있다. 여기에 허균이 가유약의 <희증오자어(戱贈吳子魚)>를 차운해서 지은 <채호 영(彩毫詠), 차가사마희증오자어(次賈司馬戱贈吳子魚)>가 수록되어 있다. 아쉽게도 가유약이 지었 던 원 시편은 전해오지 않는다.
오명제(吳明濟)는 절강 회계(會稽) 출신의 문사이다. 1598년(선조 31)에 찬획주사(贊畫主事) 서 중소(徐中素)의 막료가 되어 조선에 들어와 한양의 허균 집에 거처하며 많은 한국 한시를 수집했 다. 곧이어 서중소가 친상을 당하여 함께 본국으로 돌아갔다. 1599년(선조 32)에 또 한 차례 조선 으로 들어와 거듭 한국 한시를 수집하여 《조선시선(朝鮮詩選)》을 편찬했다. 중국 국가도서관에는 오명제의 《조선시선》이 소장되어 있다. 이 책자에 계문(薊門) 가사마(賈司馬), 즉 가유약이 한초명 (韓初命), 왕세종(汪世鍾)과 더불어 《조선시선》을 열독하고 교감했다는 기록이 보인다.32) 허균은 <조선시선후서(朝鮮詩選後序)>를 지었다.
한 번은 허균은 가유약을 통해 해외 정보를 얻고는 새로운 희망을 품었던 적이 있다. 즉, 가유약 이 보여준 《이문광독(夷門廣牘)》 중 고공(高拱)이 쓴 《병탑유언(病榻遺言)》을 통해 중국에 불사이 군(不事二君)의 고려 충신 김주(金澍) 사적, 조선국의 종계 사적, 기순(祁順)과 서거정(徐居正) 수창 시 고사 등 우리나라 사적이 알려진 사실을 알게 되었다.33)
또 한 번은 허균이 명나라가 운영하는 빈공과에 관해 물어본 적이 있다. 가유약은 안남(베트남) 과 유구가 모두 빈공과에 응시한다는 사실과 명나라 때 진유(陳儒), 완악(玩鶚), 손응오(孫應鰲)가 급제하여 고위직을 역임했고, 현재에도 거인(擧人)・공사(貢士) 출신으로 주현의 관리가 된 자가 5명이 있다는 사실을 말해 주었다. 허균은 이 말을 듣고 나서는 힘이 솟구치는 기운을 받았다고 했다.34) 천재적인 소질을 가진 허균은 자신의 능력을 발휘하기에 조선 땅이 좁다고 여기고 있었는 데, 가유약을 통해 해외 정보를 얻고 나서는 새로운 세상으로 도전할 수 있다는 희망을 품었다. 1599년(선조 32) 가을에 경리 만세덕은 대장군 이승훈(李承勛) 이하 문무 장리들을 거느리고 부산 자성대에 올라 대한해협을 바라보며 일본군을 물리쳤다는 사적을 둘러보았다. 곧이어 가유약 은 명군이 전승을 거두었던 사적을 기리는 <부산평왜비명(釜山平倭碑銘)>을 지었다. <부산평왜비 명>은 일명 <부산장성비명(釜山子城碑銘)>, <만세덕기공비(萬世德紀功碑)>, <만장군기공비(萬將軍 記功碑)>, <만세덕비(萬世德碑)>라고 한다.
동년 10월 1일에 접반사 한술은 가유약이 지은 <부산평왜비명>의 초고본을 조정에 알렸다.35) 얼 마 후 부산 자성대에 <부산평왜비명>이 세워졌다. 현재 전해오는 가유약이 지은 <부산평왜비명> 은 두 종의 판본이 있다. 하나는 《선조실록》(선조 32년 10월 1일조)에 수록된 가유약의 초고본이 고, 다른 하나는 《동래부지(東萊府誌)》, 《충렬사지(忠烈祠志)》, 《유회당선생집(有懷堂先生集)》(권7 <속부산자성절비기[續釜山子城折碑記]>), 《연경재전집(硏經齋全集)》(외집 권63 <오륙도(五六島)>), 《석재고(碩齋稿)》(권9 <오륙도(五六島)>) 등에 수록된 가유약의 정본, 즉 다시 수정한 정본이다. 아래 에 《유회당선생집》 권7 <속부산자성절비기>에 수록된 가유약의 정본 <부산평왜비명>을 적어본다.
維皇明萬曆歲在屠維淵獻之次八月上浣, 經理大中丞萬公世德, 受命專征, 至于三韓, 廓淸倭氛, 保 定屬藩, 乘秋南獮, 放于東海, 遂偕大將軍李公承勛, 率文武將吏, 登釜山之顚而喟然歎曰: 於鑠哉! 聖仁神武, 丕揚流鬯, 一至于斯乎. 乃授簡外史氏前兵部職方司郞中薊門賈維鑰, 叙其事而銘之. 曰: 盖維朝鮮, 內附稱藩, 與國同久. 倭奴不道, 螫其山川, 宗廟鞠爲丘墟, 旄倪轉于溝壑, 箕封板蕩, 狀 極慘楚. 天子閔而援之, 王師渡江, 平壤克捷. 關酋愳禍, 狡爲革面, 乞受名封. 朝廷推誠柔遠, 是信是 予. 顧使節甫旋, 盟寒口舌. 是奚異夫有苗之逆虞, 鬼方之負殷, 玁狁之猾周者哉?
天怒震疊, 義在必討, 以大司馬邢公玠, 行総督諸軍事, 擢參政揚公鎬, 爲御史中丞經理朝鮮. 亡何 以行間事齟齬去, 而萬公自天津移鎭焉, 則寵命郅隆, 肩任益鉅矣. 先是朝廷鄭重厥役, 頒四大將軍印 綬, 於是麻將軍貴，董將軍一元, 以薊遼雲谷步騎之銳至, 劉將軍綎，陳將軍璘, 以吳越閩蜀舟陸之 䧺至. 簡詰兵戎則左右道參政王士琦，參議梁祖齡，副使杜潛, 而督餉則民部郞董漢儒有專責焉. 至 于隨職宣猷則運同吳良壐等, 分陴戮力則副総兵解生等, 各有司存, 共襄機務. 惟是御史陳公効, 躬膺 特簡, 以繡斧按治弗戒.
吁嗟乎! 七萃賅百職備, 如雲如林, 太原之戍, 細柳之屯, 庸詎肅於斯耶? 於是剋日誓師, 四路競進, 擊斗則空谷飜雷, 揚帆則洪濤浴日, 搗吭中窽, 排縋斯竆, 奮螳臂者授首膏原, 悲狐丘者扶傷夜遁, 海截山殲, 京觀岳峙, 除殘拓境, 水國風淸. 上以紓九重宵旰之懷, 下以洩八道神人之憤, 黍離不作, 鴻鴈興謠, 猗歟至矣. 國家德濡竆壤, 而威加日出之域, 考鏡三五, 曷以加焉. 因封山刊石勒銘, 以昭鴻 烈, 以示無竆.
其辭曰: 維皇仁覆, 怙遐荒兮, 蠢玆凶梟, 侵侯疆兮, 爰整六師, 以遏徂征兮, 執禽獲醜, 孰逆顔行兮, 取殘植弱, 靜海邦兮, 讋遠柔邇, 風四方兮, 瞻彼巉嵓兮, 天威有赫, 酌彼溟渤兮, 帝德罔極, 拜手題石 兮, 揮昭鴻烈, 萬歲千秋兮, 永奠王國.
[황명 만력 기해년(1599) 8월 상순에 경리(經理) 대중승(大中丞) 만세덕(萬世德) 공이 정벌을 전담하는 황명을 받들어 삼한에 이르러 왜의 기운을 싹 쓸어버리고 번국을 보장시켰다. 가을에 南征하여 동해에 도달하였다. 대장군 이승훈(李承勛) 공과 더불어 문무장리를 거느리고 부산의 산마루에 올라 탄식하며 말하기를 아아 빛났도다. 성스로운 인(仁)과 신령스러운 무(武)로서 향 내가 사방에 날려 여기에까지 이르렀도다. 이에 외사씨(外史氏) 전 병부직방사랑중(兵部職方司 郞中) 계문(薊門) 가유약(賈維鑰)에게 그 일을 서술하여 새기도록 했다. 말하기를:
대개 조선은 내부(來附)하여 번국이라 칭하며 나라와 더불어 오래 같이했도다. 왜노가 무도하 여 산천에 독을 퍼뜨리고 종묘를 폐허로 만들고 노인네와 아이들을 골짜기에 몰아갔다. 箕子의 봉토가 뒤흔들려 그 형세가 심히 참혹하였도다. 천자가 민망하게 여겨 지원에 나서게 하니 왕 사가 압록강을 건너고 평양을 대첩을 거두었다. 관백(關白; 豐臣秀吉)은 화가 미칠까 두려워하 여 교활하게 얼굴을 바꾸어 봉작(封爵)을 받기를 구걸하였다. 조정은 그 정성을 미루어 먼 곳을 회유하고자 이를 믿고 이루어주었다. 사절이 돌아오자마자 맹약을 저버리니 이것이 어찌 묘족 (苗族)이 유우씨(有虞氏; 순임금)를 반역하고, 귀방(鬼方)이 은나라를 배반하며, 험윤(玁狁)이 주 나라를 어지럽게 한 것과 다르겠는가?
천자가 크게 진노하여 반드시 정벌해야 한다는 뜻을 세우고 대사마 형개(邢玠) 공이 총독제 군사(総督諸軍事)로 삼고, 참정 양호(揚[楊의 오기]鎬) 공을 발탁하여 어사중승경리조선(御史中 丞經理朝鮮)으로 삼았다. 얼마 있지 않아 군중의 일을 그르게 하여 떠나버렸다. 만공이 천진에 서 진을 옮겨왔는데, 총애하는 명이 크고 융성하며 책임이 더욱 무거워졌다. 이보다 앞서 조정 이 이번 군역(軍役)을 무겁게 여기 대장군 4명에게 인수(印綬)를 내리셨다. 장군 마귀(麻貴), 장 군 동일원(董一元)이 계(薊)・료(遼)・운(雲)・곡(谷)의 정예 보병과 기병이 거느리고 들어왔고, 장군 유정(劉綎), 장군 진린(陳璘)이 오(吳)・월(越)・민(閩)・촉(蜀)의 뛰어난 수군과 육군을 거 느리고 들어왔다. 군사를 단속하는 것은 좌우도참정(左右道參政) 왕사기(王士琦)，참의(參議) 양 조령(梁祖齡)，부사(副使) 두잠(杜潛)이 맡았고, 군량 감독은 민부랑(民部郞) 동한유(董漢儒)가 전적으로 책임졌으며, 직무를 수행하고 계책을 세우는 것은 운동(運同) 오량쇄(吳良壐) 등, 진을 나누어 서로 힘을 다하는 것은 부총병(副総兵) 해생(解生) 등이 맡겨 각각 유사를 두어 기무를 함께 돕도록 했다. 오로지 어사(御史) 진효(陳效) 공이 몸소 특명을 받아 수의(繡衣)와 부월(斧鉞)로 따르지 않은 자를 다스리게 했다.
아아! 군사가 정비되고 모든 직책이 갖추어져 구름과 같고 숲처럼 빽빽하니 태원(太原)의 변 경, 세류(細柳)의 둔영인들 어찌 이보다 엄숙하오리오? 이에 날을 정하여 군사들과 맹세하고 사 로(四路)로 나누어 다투어 진격하였도다. 징을 치니 빈 골짜기에 우레 치는 듯하고, 돛을 올리니 떠오른 해가 큰 파도에 비쳤도다. 대항하는 자를 찍어 죽이고, 매달린 자를 없애 버렸도다. 당 랑(螳螂)의 팔뚝에 휘두른 자는 우리 땅에 목숨을 바치고, 호구(狐丘)를 그러워하는 자는 상처를 부여잡고 밤을 틈타 도망쳤도다. 바다에서 차단하고 산에서 섬멸하니 쌓인 시체가 산더미 같 고, 잔악한 자를 없애버려 지경을 회복하니 수국(水國)의 기운이 맑아졌다. 위로는 구중궁궐에 서 황제의 마음을 펴게 하고 아래로는 팔도 신령과 백성의 분노를 풀어주었도다. 서리(黍離)의 탄식이 일어나지 않고 홍안(鴻雁)의 노래가 불리니 아아 아름답고도 지극하도다. 국가의 덕화가 먼 지경까지 적시게 하고, 위엄이 해가 뜨는 지역까지 떨치게 하니 삼황오제를 고찰해도 이보 다 더할 수 있으리오? 산을 봉하고 돌을 깎아 명을 새겨 큰 공적을 빛나게 하여 무궁한 후세에 보이고자 한다.
그 가사에:
황제의 인자함이 덮었도다, 의지하는 먼 나라까지 어리석은 흉악한 무리가 제후 나라 침범하였도다 천자 군사를 정돈하여 정벌하고 막으니
추악한 무리 사로잡는데 누가 선봉서지 않으리오 쇠약한 자들 보살피니 해동이 고요하고
멀리 두려움, 가까이 유화되어 사방에 소문났네 저 높고 험한 바위 보라 천자의 위엄이 혁혁하고 저 큰 바닷물 따르어 황제의 덕이 끝없도다 손 모아 절하고 비석에 써서 큰 공렬 밝게 드날리니 천추만세여, 나라가 영원히 안정되었도다]
<부산평왜비명>은 정유재란을 이끈 명군의 전승비이다. 비문에 등장하는 인물은 모두 정유재란 과 선후책으로 들어온 명 문무장리로 구성되어 있다. 형개는 군문, 양호、만세득은 경리, 이승훈、 마귀、동일원、유정、진린은 대장군, 왕사기、양조령、두잠은 감군, 동한유는 군량, 오양새는 기획, 해 생 등은 장수, 진효는 감찰을 맡아 활동했다.
비문에서 평양성을 탈환했던 전첩 문구가 들어가 있지만, 임진왜란 초기 평양성 탈환을 이끈 제독 이여송(李如松)이나 경략 송응창(宋應昌)의 이름은 빠져 있다. 정유재란 때 경리 양호가 나서 조 선 출전에 나섰지만 이내 일을 그르게 하여 본국으로 되돌아갔고, 그 자리에 본 비석을 세운 주체 인물인 경리 만세덕이 나서 전승을 거두었다며 공적을 은근히 과시하고 있다.
비문 곳곳에는 명나라가 전승을 거두었다는 말이 들어가 있다. 명 신종제는 오랫동안 내국처럼 여긴 조선이 무도하고 흉악한 일본에 의해 군사 침략을 당하여 위기에 빠지자 크게 진노하여 특출 한 인물들을 선발하여 군사 지원에 나서도록 명을 내렸다. 황제의 특명을 받은 뭇 신하들이 군사 들을 거느리고 가서 서로 협동하고 계략과 힘을 다해 왜적의 나쁜 기운을 동해 바깥으로 싹 쓸어 버리고 해동에 맑은 기운을 되찾았다.
<부산평왜비명>이 세워진 장소는 부산진성 옆에 자성을 쌓았던 자성대이다. 임진왜란 때 일본군 이 부산진을 보호하기 위해 자성대에 성을 새로 쌓았다. 일부 문헌에서 <부산평왜비명>이 부산 앞 바다에 소재한 오륙도의 제3봉에 세웠다고 하나 이는 잘못 전해진 것이다.36)
1683년(숙종 9)에 삼도수군절도사 민섬(閔暹)이 임진왜란 때 만세덕이 일본군을 정벌한 비석, 즉 <부산평왜비명>의 비면이 마멸된 것을 안타깝게 여기고 비면을 갈아 비문을 다시 새기고, 또 비석 뒷면에 그간 과정을 적어놓았다.37) 1709년(숙종 35)에 동래부사 권이진(權以鎭)이 <부산평 왜비명>이 부러진 채 풀밭에 누워져 있는 것을 보고 동을 녹여 부러진 부분을 잇고, 또 석주를 세 우고 대들보를 얹어져 비석을 보호하였다.38)
1834년(순조 34)에 화사 이시눌(李時訥)이 임진왜란 때 부산에서 펼쳐진 전쟁 장면을 그린 소위 <임진왜란도(壬辰倭亂圖)>가 있다. 원본은 규장각에 소장되어 있다. ‘왜인군막(倭人軍幕)’이라 쓴 군막 안에 ‘자성대(子城臺)’이라는 글자가 보인다. 또 군막 앞에 ‘萬公所勒碑’이 세워져 있고, 그 앞 에 ‘만공단(萬公壇)’과 ‘민통사섬추립비(閔統使暹追立碑)’가 보인다. 그림 속의 ‘만공소륵비(萬公所 勒碑)’는 <부산평왜비명>을 지칭한다. 이후 <부산평왜비명>은 실전되었다.
4. 결론
한국 소주 가씨는 임진왜란 때 조선에 참전한 명나라 인사를 해동조로 삼은 대표적인 집안 중의 하나이다. 충남 태안에 집성촌을 두고 있다. 소주 가씨의 해동조는 임진왜란 때 조선에 참전한 문 관 출신의 가유약이다. 가유약의 원 고향은 하북 준화이다. 각종 준화 지방지에 모두 가유약을 준 화 출신으로 적고 있고, 가유약 자신도 준화의 상급지 계문(薊門) 사람이라고 적었다. 가유약의 부 친은 병부우시랑 가응원이다.
가유약은 1582년(만력 10)에 순천부 향시, 1589년(만력 17)에 진사에 급제했다. 1593년(만력 21)에 흠차사험군공병부무선청리사주사(欽差査驗軍功兵部武選淸吏司主事)가 되어 명군 감찰과 군공 반포 건으로 조선에 들어왔다가 이내 귀국했다. 1596년(만력 24)에 병부직방사랑중(兵部職 方司郞中)에 올랐으나 얼마 지나지 않아 신종제가 요구한 섭계고 사건을 지연 처리함에 저촉되어 관직에서 물러나 고향으로 돌아갔다. 1599년(만력 27)에 원임 병부직방사낭중이 되어 경리 만세 덕 아래에서 선후책을 강구하고자 다시 한번 조선에 들어왔다.
가유약은 뛰어난 문재를 가진 전통 문사였다. 경적을 섭렵하여 다양한 지식을 갖추었고, 글씨에 일가견이 있었으며, 특히 악부, 산
박순신 기자/이재필 기자 9909pss@hanmail.net
